Anasayfa » Mezhebler

MezhepLer

20 Aralık 2011, 13:30 Hikayeci

HAK MEZHEBLERİ İKİ SINIFTA İNCELEYEBİLİRİZ
1-İTİKADİ MEZHEBLER
2-FIKHİ MEZHEBLER
iTiKADi MEZHEBLER

   

HAK MEZHEBLERİ İKİ SINIFTA İNCELEYEBİLİRİZ

1-İTİKADİ MEZHEBLER

2-FIKHİ MEZHEBLER

iTiKADi MEZHEBLER

İnanç, gönülden bağlanma, kati kanaat, yakın. Belli bir düşüncenin, dinin ya da felsefî ekolün prensipleri inanç esasları.

Dini hükümler iki kısına ayrılır; ferî amelî olanlar ve aslı; itikadi olanlar. İkinci kısım dini hükümler inanç esasları ile ilgilidir. Bu grup dinî inanışları isimleri anlatan itikat sonraları bu inançların bütününe ad olan akâid ile eş anlamlı kullanır olmuştur. Kelimenin manası üzerine kelâm ve mantık ilmi çerçevesinde çeşitli ihtilaflar mevcuttur. Ancak bu ihtilaflar aslı ilgilendiren meseleler değildir. Şu kadarının bilinmesi yeterlidir: itikat; meşhur olan manası ile aklî kesin hükümdür. Bu hüküm aklî olması dolayısı ile şüphe mahalli olabilir. Meşhur olmayan ikinci tarife göre; kesin veya tercih edilen aklî bir hükümdür. ilme istinat eder, şüphe götürmez. Bu mana bazen yakını bilgi ile de açıklanır

İtikat terimi sonraki dönemlerde akâid ile eşanlamlı kullanıldığı için bütün inanç sistemlerini ifade eder. Her ne kadar günümüzde teorik çerçeve içerisinde disiplin hâline gelmiş mezhepleri anlatmak için (özellikle kelâmî) mezheplere atfen kullanılmaktadır. Hakikatte itikat daha geniş anlamları ihtiva eder. En geniş anlamıyla itikat; kişinin Allah, insan ve kâinat hakkındaki tasavvur ve telakkilerini kapsayan, olaylara bakış tarzını etkileyen düşüncedir. İslâm iman esasları bir müminin itikadı olduğu gibi Marksizm ve hümanizm de kendi mensuplarının itikadıdır

İslâmda kelâmî mezhepler Maturidilik, Eşarilik ve Selefilik itikadı mezheplerdir.

MATURiDi  MEZHEBi

İslâm akaidinde imam Ebu Mansur Muhammed b. Muhammed b. Mahmud el-Matüridiyye nisbet edilen mezhep. İmam Ebu Mansur el-Mâturidinin akaiddeki mezhebine mensub olanların meydana getirdiği topluluğa Matüridiyye denilir.

Alemül-Hudâ, İmamül-Huda ve el-Mütekellim lakablarıyla da anılan Matüridi takriben 238/852de Maveraünnehirde bulunan Semerkandın Matürid köyünde doğmuştur. 333/944te Semerkandda vefat etmiştir. O, İslama çok değerli hizmetler vermiş öncü İslâm âlimlerinin başında gelir

Metodu:

Gerek Eşarî gerekse Matüridî, Mutezile ve diğer bidat mezheblerine galebe çalabilmek için, hasımlarının metodlarının akl-ı selime uygun taraflarını almışlar ve Ehli Sünnet Kelâmının kurucusu olmuşlardır. Fakat, Ehl-i Sünnetin Kelâm metodunu daha ziyade doğru ve ilmi bir şekilde başlatan, akla ve nakle de lâyık oldukları değeri vererek bu iki asla bağlı kalan ve bu şekilde İslâm akaidini açıklamaya çalışan, imam Matüridî olmuştur.

ES´ARi  MEZEBi

Ebul-Hasen el-Eşârînin (324/935-36) öncülüğünü yaptığı, kelâm metodunu benimseyen kelâm ekolü. Çoğulu "Eşâira" gelir.

Eşariyye ismi, her ne kadar, Ehl-i Sünnete mensup iki ekolden birisinin ismi olsa da, bu ekolün ortaya çıkışı dikkate alındığında, ehl-i bidata mukabil kullanılması itibariyle genel anlamda Mâtûridîyyeyi de içine alarak, Ehl-i Sünnetin genel ismi olarak anlaşılmaktaydı.

FIKHİ MEZHEBLER

HANEFi MEZHEBi

İmam-ı Âzam lâkabıyla şöhret bulan Ebû Hanîfeye izâfe edilen fıkıh ekolünün adı. Ebû Hanifenin asıl adı Numân, babasının adı Sâbit, dedesinin adı ise Zûtadır. Zûta, Irak ve İranın müslümanların eline geçmesinden sonra müslüman olmuş ve Kûfeye yerleşmiştir. O ve oğlu Sâbit Kûfede Hz. Ali ile görüşmüştür

Ebû Hanîfe H. 80 yılında Kûfede doğdu, varlıklı bir ailenin çocuğu olarak orada yetişti. Irak ve Hicaz Ebû Hanifenin yetiştiği dönemde önemli iki ilim merkezi hâlindeydi. Çünkü Hz. Ömer (ö.23/643) devrinde Fustat (eski Mısır), Kûfe ve Basra gibi büyük İslâm şehirleri kurulmuş ve bu merkezlere aralarında birçok sahâbenin de bulunduğu binlerce müslüman yerleşmişti. Hz. Ömer Kûfeye fasih Arapça konuşan kabîleleri yerleştirmiş ve Abdullah b. Mesûd (ö. 32/652)a onlara ilim öğretmesi için göndermiş, "kendisine ihtiyacım olduğu halde Abdullahı size göndermeyi tercih ettim" demiştir (İbnül-Kayyim, İlâmül-Muvakkin, I, 16, 17, 20).

MALiKi MEZHEBi

Malik b. Enes b. Malik b. Ebi Amir el Asbahîye nisbet edilen fıkhî ekolün adı. Büyük fıkıh ekollerinden biri olan Malikî mezhebinin imamı İmam Malik, Hicrî 93 yılında Medineden doğmuştur. İmam Malik, ilimle uğraşan bir aileye mensup olduğu için tahsil yaşamına küçük yaşta başlamış ve Medinenin seçkin âlimlerinden hadis ve fıkıh dersleri alarak kısa zamanda ilmî olgunluğa erişmiş, yeterliliğine kanaat getirince de Mescid-i Nebîde ders okutmaya başlamıştı.

İmam Malikin fıkıhta hocası Rabiatur-Reydır. Bununla birlikte, onun fıkıhta derinleşmesinde ve hadis ilminde söz sahibi bir seviyeye yükselmesinde Medinenin seçkin âlimlerinden Abdurrahman ibn Hürmüz, Şihab ez-Zuhrî, Ebu Zinad, Yahya b. Said el-Ensârî ve Hz. Ömerin azadlısı Nafiin büyük katkıları olmuştur. O Nafiden Hz. Ömer (r.a) ve oğlu Abdullahın fıkhını ve fetvalarını iyice öğrenmişti.

Bu haber 305 defa okunmuştur.

5 4 3 2 1

• Yorumlar (0)
• Yorum Yaz
• Tavsiye Et
• Yazdırılabilir Sayfa
• Word'e Aktar

Mezhebler

Hanefi Mezhebi Hanefi Mezhebi FIKH-I MEZHEBLER FIKH-I MEZHEBLER Akaid mezheblerin muhtelif açılardan taksimi: Bid'at Mezheplerinin Özellikleri İslamda Mezheplerin Hükmü Mezheplerin Çıkışı İslâm Tarihinde Mezheblerin Çıkış Sebebleri İslâm Tarihinde Mezheblerin Çıkış Sebebleri Mezhep ne demektir, Ne değildir.

Bir kişinin veya bir eserin bu sitede bulunması, bu siteyi hazırlayanların bu kişiyi desteklediği anlamına gelmez. Bu sitenin amacı bu eserleri kullanıcılarının değerlendirmesine sunabilmektir. Sahibinin herhangi bir isteği olursa, eser siteden derhal kaldırılacaktır. lisans ihlalin İletişim sayfamızdan bize bildirebilirsiniz
RSS Kaynağı | Yazar Girişi | Yazarlık Başvurusu

Altyapı: MyDesign Haber Sistemi